仇教记

清自鸦片战争以後，国威陵夷，不可复振。英法基督天主教，挟真全胜之势，道中国。其收师、司铎动辄以保护教民为名，与地方官吏抗，吏儒，奉命唯谨。教民之莠者，遂凭其力以侵轹官民。人情怨愤，疾之若仇，强悍之徒尤为睢盱不平，久欲得当以惩创之而未发也。

光绪十三年（1887年）夏，龙水镇天主堂将落成，适六月十九日（8月8日）俗为灵官会，谣传重庆发现匿名排教揭帖，是日将有集众捣毁教堂者。司铎彭某先请於县，派驻防把总刘联芳前往镇摄。届期四方毕至，有赴天主堂参观者，卫堂兵丁禁止之，参观者不服，初相口角，继以哄殴。一时讹言大起，纷传教士行踪诡秘，有剜小儿目睛和药诸事，群情愤激，蜂拥至天主堂，立将教堂焚毁，夷为平地。

刘联芳阻之不得，仓惶归报。韩令以无主使之人，未可执而究治之也，乃议由县筹款修复教堂。次年（光绪十四年，1888年）夏，教堂修复将竣，主教杜昂经教民怂恿，赴诉省、道各大吏，复饬由县筹款赔偿损失。

十六年（1890年），教民王槐之以赔偿未遂所欲，於六月十九日（8月4日）纠集百馀人，声言缉捕捣毁教堂徒党置之重典，登时杀伤拒捕蒋兴顺一名。旧俗会期以十馀人肩灵祖游行街衢，乡民备鼓乐以为前导。时有乐队一，内蒋姓者数人，闻讯驰往救护，遂与教民械鬭，为教民夺获大锣一面，上书蒋赞臣三字，即指名控县，诬为仇教祸首，而赞臣於捣毁教堂及救护兴顺诸事都无所知，锣为所有，乡怜借之以迎神者也。捕牒出，人咸以为冤。

余楝臣余翠屏余海坪唐翠屏季尚儒季玉亭者，哥老会魁傑也，於是投袂而起，以灭教相号召。赞臣既合冤莫白，乃共歃血为盟，推栋臣为首，振臂一呼，聚者数干，又立将教堂焚毁，并杀毙教民数人，风声所被，雷建侯更毁马跑场教堂以应之。

变闻，重庆府知府王增文驰县查办，访悉民教相仇原由，立谕栋臣解散，悉置不问；已毁教堂，官为赔偿，以後务释前嫌，免扰地方。王守返渝，而栋臣犹疑不决，且仇视教民如故。

是年冬，派委员桂天培带领绥靖营临县，胁之以威；栋臣不服，力与抗斗，互有损伤，卒弗能屈，旋移去。十七年（1891年），又令天培来县，劝栋臣悔祸，即以天培署县事。栋臣弟翠屏愈疑，复聚众烧杀龙水马跑十万万古雍场各地教民。桂令立率练勇往剿，获翠屏诛之，并格杀党徒多人。其年，双路场暗杀李玉亭，龙水镇计诛李尚儒，余海坪投诚後以蹉跎死，栋臣势益孤。而各地教民，几经烧杀之後，亦畏祸，多改行，与人无忤。故终桂任五年得以粗安，地方浸浸无事矣。

二十四年（1898年）秋，武弁罗国藩、武生蒋如兰等，希冀获贼功，赚擒栋臣，送荣昌县。县令杨寅揆虑有变，藉公出城；典史某权为收禁。是时赞臣已家居数载，闻耗急率张桂山等星夜入荣昌狱，劫之以归。栋臣既归，其党复聚，悄於五月十五日（7月3日）夜，遣桂山翠屏等往河包场掳法人司铎华芳济为质，自署义民，传檄远近，以“扶清灭洋”为宗旨，慷慨誓师，声感大振。於是分两路，以蒋赞臣率领一部西上，自率一部东下，沿途捣毁教堂，杀戮教民，并通告各地查报教堂及教民产业，以供军粮。

重庆镇派兵迦剿，甫至三教场，为桂山所败，全川震动，岌岌不可终日。驻华法使及驻渝法总领事，更以索还华芳济，分向清廷及四川当局严重交涉。廷谕以华司铎之安全为重，责令四川总督文慎重处理。东川道任锡汾主抚最力，文韪之，乃派安定营统领周万顺与新任县令丁昌燕会同办理。丁令於事发後，欲自刎，经县绅力阻乃止；至是召集县绅协议，要栋臣赞臣归县议和。赞臣巳至安岳之天灵场，立率部返；栋臣已至永川之来苏；初不纳，强之而後归。各勒部驻龙水镇，由县绅郑达邦等十三人，赍条件十款，往返磋商。官方以索还华芳济为主，允栋臣改编六营，先发给服装费银一万八千两，编馀之人，给资遗散归农。栋臣要求惩办罗国藩，并撤销历年控案。时罗国藩方为法驻渝总领事笼信，摭其除恶功，函请当道界以重任。又有江北人袁海山者，以仇教案在逃依栋臣，力说华芳济不能文还，一交还则大军立至齐粉矣，以是迄无戒议。周万顺乃躬往栋臣营，欲以大义喻之，栋臣又挟持之不令归。事上，总督文改派泰安营统领张济陈兵安岳石羊场等处，仍饬亲赴龙水镇重申息兵修好意，并奏请颁发赦免诏旨，以示宽大。赞臣依议，栋臣终疑忌不肯释华周。

迁延既久，法使催促日急，奉廷谕四川总督文免职，遗缺以成都将军奎俊补授，东川道任锡汾撤任。奎视事，以既住过事姑息，力主剿，但以华芳济故，未敢操之过急。檄调省府兵，派布政使王芝春总统。王至，以大兵困栋臣赞臣於垓心，一面嘱县绅等再往，晓以利害；别遣将败唐翠屏於内江贾家场，生擒翠屏，剪其羽翼。栋臣赞臣大惧请降，即遣散所部。翠屏就地正法，押解栋臣赞臣回省，奏请上谕裁处。奉旨；栋臣优待管束，赞臣安置陕西看管，难遂平。

——民国重修大足县志，卷4，叶8—11。